6月14日，6000对夫妇家庭协会六月学习会于东京涩谷松涛总部举行，约八十名来自东京都内的6000对夫妇成员出席。主讲人田中富弘会长提及前首相安倍晋三遇刺事件已过去三年，阐释了理解以神为中心的圣训要点，并论述了我们作为选民家庭必须履行的责任。
编辑部
如何理解并应对安倍前首相遇刺事件
各位早安。
自前首相安倍晋三于7月8日遇袭至今已三年。今日，我想探讨我们应当如何看待这一天。
媒体对前首相安倍的讨论甚嚣尘上。有人盛赞他是引领国家的历史性领袖，有人推崇其经济政策“安倍经济学”的成就。前安倍派系议员及大量文献均阐述了前首相的非凡功绩。另一方面，有人持续将其与“森·榎木”丑闻的负面意象关联，也有人贬斥他是“将恶臭掩埋于黑暗”的首相。
面对社会各界的多元声音，身为信仰上帝的信徒，我们该如何解读前首相遇袭事件？
昨日（6月13日），枪击案被告山上彻也的初审日期定于10月28日。据报道，其已对所谓谋杀行为供认不讳，预计庭审争议不大。另一方面，争议焦点在于被告母亲向家庭联合会的大额捐赠是否构成从轻情节。据称二十年前的这笔捐赠使被告对母亲心怀怨恨。我认为其动机与犯罪行为的关联性尚显薄弱。
作为信仰者与家庭联合会成员，我们再次被要求思考如何理解并应对这起事件。
显明天母并见证上帝是天父母
真父亲离世后，真母亲持续三年祭扫其墓。祭期刚结束，她便在韩国清平的清心和平世界中心举行集会，向天父传递讯息。
我想告诉他：父亲，从今往后您无需担忧。我们将不惜一切代价履行使命。因此我们祈愿您能自由往来，在永恒的原乡乐园中慰藉至今孤独的天父上帝。
（2015年8月30日，清心和平世界中心）
自此，真母亲全面承担起地上天国的使命，天国事业由此加速推进。
*森友学园与加计学园（Morikake）系前首相涉入的两起教育丑闻。
真父圣化后，真母亲首先宣告应尊称上帝为“天父”。她将“真神日”定为首个“天父日”并举行仪式。当时网络充斥着批评之声，许多人指责她改变了真父的传统。
随后真母亲强调独生女概念，追问：“耶稣真正的愿望是什么？耶稣真正的使命是什么？”她持续阐述基督教未能理解耶稣本质的局限性。
真母亲反复强调以下要点：
“耶稣必须在人间以血肉之躯迎接圣灵，成为人类的真父母。因未能实现此使命，他留下’我必再来’的预言，羔羊的婚筵遂成为贯穿历史的盼望，直至今日。这正是两千年基督教历史的核心意义。然而世人未能领悟此真谛，执着于’耶稣为受难而来’的表象，因而迷失了他的真正使命。结果，独生女被封印了。”
真母亲揭示自己正是历史长久期盼的独生女，并在天苑宫与天一圣所的入宫仪式（4月13日）上，大胆宣告韩圣母是天母的实体。
许多人对此宣告痛哭反对。然而真母亲常先陈述结论，而非先阐明逻辑再揭示核心要义。当结论先行时，往往能强烈冲击听者思维，使其信念动摇。
2020年5月8日，天父圣共同体正式启动。真母亲阐释道，天父母圣共同体如同伞盖般包容并转化人类。她所践行的核心天命，正是将隐于天父背后的天母显现于世，昭示上帝不仅是天父，更是天母。上帝以“天父母”之姿显现，正致力于开创崭新历史。
如何组织这一系列事务至关重要。这也引出了一个问题：是否应将真父九十二岁离世视为自然原因，抑或理解其中蕴含着超越自然规律的更深层天命意义。
我曾听教会成员说：”真父恰巧在创立纪念日前夕离世。结果真母亲不得不独自主持庆典。此后母亲便随心所欲，自称’天母’或’圣母韩氏’，另立’世界’。”
我们能否简单将真父亲的升华视为时间长河中寻常事件？
真父亲为何离世？
2012年10月下旬，真父升天约两个月后，真母前往美国横跨大陆，探访丈夫生前留有特殊记忆的地点。随后她在纽约召集美国成员，向众人分享心声。
父亲曾如此信任你们，然而尽管父亲给予信任与爱，结果却令人极其失望。父亲曾说：“或许我不该那样做。” 正因如此，我才说：“好，让我带领教会成员回到教会初创时期。”父亲当时回应：“妈妈，谢谢您。”这就是父亲的话语。
（2012年11月4日，曼哈顿中心周日讲道）
真母亲返回韩国后，向居住当地的日本妻子们传达了以下话语。
你们来到韩国，难道不是要成为嫁入家庭的氏族弥赛亚吗？何时才能履行这份责任？父亲为奠基日设定了D日，而你们做了什么？若你们提前履行责任，父亲或许至今仍在世。你们简直是亲手将父亲送往灵界。因此你们的责任更重了，可还要拖延到何时？
（《世界家庭》2021年12月刊，第78页）
显然真母亲深知真父亲的离世本不该发生。因我们的不足，父亲才前往灵界。
这份不足在于我们未能在天族弥赛亚使命中取得胜利——这本是我们的天命。真母亲说：“父亲升天时没有国家领袖在场固然遗憾，但悲剧的核心在于没有一个家庭在天族弥赛亚使命中取得胜利。”
本不该按天命展开的剧本却真实上演。真母亲向真父亲立誓必将成就天旨，遂进入三年服丧期（每日祭奠先父）。
三年后，她已站上地上天旨的前沿引领我们。真母亲赐予我们“天宝”称号并予以激励，其本质正是天族弥赛亚使命——通过天族弥赛亚使命的胜利，实现民族与世界的救赎。
以母亲为中心构建和平的时代已然来临
真母亲奋斗的核心原则是天母。她被推向前台是为了解放上帝。若她当初不宣称自己是独生女，今日真家庭面临的困境本可避免。
始祖亚当夏娃堕落之后，上帝既失去了子女，也丧失了父母的地位。尽管被尊称为“耶和华”、‘主上帝’、“天父”，祂却无法成为父母。
唯有我们成为父母，上帝的梦想方能实现。真母亲已将今年4月13日定为实现上帝梦想之日，并致力于在人间确立上帝为我们的父母，将蒙福家庭与祂相连。
天国圣旨的展现因视角而异。真母亲传记序言中阐明：
因始祖人类堕落，天父的创造理想延迟实现。取代“天父”地位的，是以男性神性为中心的“天父”历史。构成西方文明根基的希腊文化与希伯来文化，同样普遍书写着男性中心的历史。因此，上帝女性面貌——“天母”的地位被掩藏，上帝未能成为“天父天母”。
（韩鹤子《和平之母：上帝必擦去他们一切的眼泪》第4页）
天母曾被掩藏，历史始终由男性主导。真母亲曾言：“症结在于母亲未能挺身而出”，‘以母亲为中心的和平建设时代已然来临’。她在自传中写道：“在天国预定的末世，上帝正以女性——即’母亲’为中心展开救赎计划”（韩6）。
六千年后，神首次以天父天母身份降临人间。这亦是人类历史新纪元的开端。我们必须深刻领会此事件所蕴含的真母亲心意。
以人类真父母视角重审历史
各位研读过《朝鲜选民汉族史诗》吗？在这部史实丰厚的韩国历史最前沿，独生女与再临者作为人类真父母屹立。该史诗堪称神学叙事，它以复归神旨目标为视角，重新诠释民族历史脉络，串联起层出不穷的史实。
我们在神圣原理讲座中已领悟此视角。这是为迎接弥赛亚而展开的历史平行论。聚焦耶稣之后的西方历史，以再临者降生为核心重新审视，其神学框架使我们理解：上帝正是通过这种方式引导历史，为迎接再临者铺路。
我们坚信上帝无形之手在基督再临中运作。对信徒而言，因上帝存在而接受此说；但对不承认上帝存在者，历史的平行轨迹不过是神话的无意义产物。
既然“选民”由上帝拣选，“选民的历史”即指上帝临在的历史。作为母国建立的日本，理应拥有上帝拣选之国的历程。
若以此视角审视日本历史，必能发现上帝的足迹。我们由此可理解，与母国身份相称的品格、精神与民族性已然孕育成型。作为日本民族特质之一的“和谐”精神，或许正是此类例证之一。
以统一框架施政，包含不可发生之事
解读《神圣原理》时，同样需要以神圣天命视角理解历史事实的态度。
例如雅各在哈兰的二十一年劳役，被视为象征性旅程。耶稣的旅程是灵性之旅，再临则是肉体之旅。可将雅各在哈兰的劳役理解为耶稣必经的教训。
然而，这本不该发生。
雅各借用母亲利百加的智慧，从兄长以扫手中骗取长子名分，这被称为“母子合作”。事实上，某些基督教会对利百加持否定态度，因他们认为她教唆幼子用诡计欺骗兄长窃取长子权。
可曾有人思索：“为成就神的旨意而说谎是否正当？”真神之父曾断言：说谎是绝对不可接受的。
雅各夺回长子名分的首要策略，是让以扫出于爱意自愿臣服。以扫本应领悟雅各的卓越，自愿放弃家族长子的名分，欣然将权柄让予弟弟。
然而最初的天命计划失败，雅各与利百加被迫陷入谎言的困境。当然，这并非上帝指示他们欺骗。利百加或许想：“即便要撒谎…”——因她已蒙启示知晓雅各将得上帝祝福。引导他们欺骗的并非上帝，但结果是上帝不得不将这窃取长子的欺骗行为纳入祂的预定计划。
于是第二神圣计划启动，雅各必须经历二十一年的艰辛作为“赎罪”。在《神圣原理》中，这看似是主要计划，但我们不可忽视其本质。
摩西的旷野历程亦是如此。真父亲曾明示：摩西之所以要走艰辛之路，源于他因义愤杀死埃及人的行为。
纵使对埃及人产生愤怒，摩西也应克制。因成为埃及之王本是最初的天命。以君王身份在埃及建立神国，乃是第一步天命。
然而因他们未能成就，才被迫走上旷野之路。上帝怀着这单一框架的旨意引导他们，包括杀死埃及人的事件。
从这预定论视角出发，我们便能理解真父亲本不该发生的升天，以及随后以真母亲为中心迅速发展的预定论进程——这一切皆属同一框架。
有成员称：“真父被囚于丹伯里监狱实属天意。正因如此，美国基督教会才采取行动，七千名牧师赴韩朝圣追随真父母足迹。当时的牧师中，至今仍有不少人站在运动前沿支持我们。”
这种观点绝对错误。丹伯里监狱的囚禁本不该发生。真父亲为赎回门徒的不信任与失败，别无选择只能入狱。神在必须包含囚禁（当别无选择时）的单一框架内展开了圣旨。
亚伯的信仰，是天命不可或缺的基石
让我们回归核心议题。我们每个人都必须思考：安倍前首相遇刺事件，究竟会沦为历史的脚注，还是我们将从天国视角洞悉其深意，将其化为历史的教训。
要理解天命作为统一框架，存在一个前提：身处亚伯位置者必须履行职责。雅各在哈兰历经磨难确立信仰并获胜，摩西则在旷野战胜试炼，展现了对神的绝对信心。
当摩西带领以色列人前往迦南时，红海阻断了他们的去路。更甚者，法老的庞大军队正步步紧逼。摩西定曾向神祷告：“神啊，法老的军队逼近了，我该如何是好？”神应允道：“你举杖向海伸手，把海水分开，以色列人要下海走干地。”（出埃及记14:16）
若我是摩西，定会抗辩道：“神啊，此刻岂是戏言之时？”然而摩西遵从了神的吩咐，以色列人得以安然渡过红海。我们凡人要保持这般绝对的信心实非易事。
丹伯里亦是如此。正因真父亲怀绝对的信心，才使这般景象宛若天命注定的神迹。
要使事件永载天国史册，就必须将其纳入天国框架。这需要亚伯式的绝对信仰。那么身处亚伯位置的我们，该承担何种责任？
枪击事件后，媒体持续追踪报道，要求解散本组织的呼声堪称国家层面的迫害，其危害已波及信众。组织本身也遭受重创。更甚者，对宗教的不信任、误解与抵触情绪正蔓延至全日本。
日本的民主根基正开始崩塌。我们必须重新以天国天命的视角审视事物，自问该接受何为正义。
此前我曾介绍真母亲对美国成员及旅韩日本女性的训示。事实上这些话语从未被译成日文。须藤贤牧师（43夫妇）得知后联系了我。当我造访其家时，须藤牧师恳切地说：“田中君，我必须忏悔。而你作为日本会长，请代表历任会长一同忏悔”，并请求我代为转交他写给真母亲的信函。
须藤牧师坦言：“因福传家庭未能在天族弥赛亚使命中取胜，真父才升天。我虽肩负培育天族弥赛亚的重任，却未能妥善教育他们，也未能为天族弥赛亚使命在地球的胜利奠定根基。”
须藤牧师是个极具责任感的人，他深陷痛苦之中。最终他将悔过之言记录成文，写成信函寄予真母亲。我亦以会长身份撰写致歉信，将两封信件一并呈递母亲。
请重读《世界家庭》2021年11月与12月刊所载的两个关键词。它们清晰指明了我们的缺失——简言之，就是未能与真父母合而为一。真父亲曾全心相信我们已达成合一。若我们真与真父母合而为一，必能在天族弥赛亚使命中赢得胜利。
真母亲始终呼吁我们与她合而为一，如此必能获胜。换言之，母亲察觉我们尚未与她合一。我们虽虔诚祈祷、竭诚努力，仍显不足。我们尚未真正按照父母的意愿生活。
或许你们也能回溯自己的灵性历程，如翻阅相册般忆起与真父母的诸多相遇。但真母亲聚焦于“当下”，她正追问：“此刻你们是否与我真正合一？”
作为祝福家庭的使命，真母亲强调唯有一事：作为天保家庭的胜利。换言之，即天族弥赛亚使命的胜利。真父离世时此使命尚未完成，如今我们被要求实现它。
教育的成果终将在家庭中显现
近日有位第二代领袖说：”以色列人穿越旷野进入迦南时，第一代已不在世，结果第二代在迦南灭亡。第一代与第二代本该共同前行。我深切体会到当代的这种境况。我决心与第一代人共同前往迦南之地——天国。”
我由衷欣喜。真母亲始终敦促我们以三代同堂的家庭推进天命。这不仅要求第一代培育第二代，更要求第二代在旷野中不抛弃第一代。即便天国说“不行”，若子女恳求“不，我们定要与父母同行”，神也只能让步。
此刻，有第二代成员正走上街头抗争宗教自由。在家庭联合会持续遭受迫害之际，他们决心与第一代成员共同背负这枚徽章。
与真母亲同心的第二代成员，其力量令人惊叹。我们第一代成员绝不能被他们的热忱超越，必须竭尽全力履行开拓时代的使命。真母亲曾多次强调：“若第一代未能完成，第二代必将接续；若第二代未能完成，第三代必将继承…”
我们教育成果最终开花的场所不是教会，而是家庭。家庭是创造原理绽放的根基。我们必须深刻认识到，上帝的梦想在我们的家庭中得以实现。
上帝是我们的父母。父母唯一能安身立命之处，就是子女所在之处。唯有被子女承认为父母，父母才能成为父母；没有子女的地方，父母的概念便无从存在。若不决心全天候接纳神为父母，生命便不会改变，信仰亦不会深化。
今日我们探讨了对安倍前首相遇袭事件的见解。感谢有机会分享理解神旨意的关键要点，并重新审视我们的责任。
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